Один из важнейших моментов в моей жизни — это честь, дарованная мне Аллахом: посещение первого Дома Аллаха на земле — Каабы, того самого священного места в Мекке, где, согласно преданию, наши праотец Адам и праматерь Хава (Ева) впервые совершили поклонение.

Хадж — это не просто паломничество, это путь к истокам, возвращение к началу начал. Именно с этой благословенной земли потомки Адама и Хавы расселились по всему миру. Совершая хадж, человек не просто преодолевает километры, а проходит духовное перерождение. Об этом говорит и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха):

«Тот, кто совершил хадж ради Аллаха и не совершил во время него прелюбодеяния и нечестивого поведения, выйдет из него чистым от грехов, как в день, когда его родила мать». (Сахих аль-Бухари 1521, Сахих Муслим 1350)

Таким образом, хадж становится не просто исполнением религиозного предписания, а глубинным духовным очищением. Человек словно начинает жизнь заново, оставляя за собой груз грехов и сомнений, наполняясь светом веры и осознанием своей связи с Аллахом. Это и есть истинный reset души — когда сердце освобождается от всего наносного, обретая первозданную чистоту, с которой оно было создано.

У каждого из нас свои достижения и ценности. Для кого-то почёт измеряется академическими титулами — доктор наук, доктор философии. Но для меня величайшая честь и благословение Аллаха — это возможность совершить хадж, пройти этот путь смирения, познания и осознания своего места в мире.

Если говорить о знаках судьбы, мне кажется символичным, что я родился и вырос на окраине Одессы, на берегу Хаджибеевского лимана. Этот топоним, уходящий корнями в турецкий язык, означает «Хадж-Правитель». Совпадение ли это? Возможно. Но я вижу в этом напоминание о том, что хадж — это не просто титул, а ответственность.

Ответственность — нести свет истины братьям и сёстрам по человечеству. Недаром в русском языке слова обучение, знание и просвещение связаны между собой:

• Обучение — это процесс передачи информации, методика, техника овладения навыками. Оно даёт человеку инструменты, необходимые для понимания и применения знаний.
• Знание — это накопленный опыт, осознание, понимание закономерностей и принципов. Но знание само по себе остаётся пассивным, если оно не переходит в действие и не освещается осмыслением.
• Просвещение выходит за пределы простого накопления знаний. Это не просто передача информации, а озарение — когда человек не просто узнаёт что-то новое, но начинает видеть мир иначе, по-новому осознавая свою роль, свою ответственность, свои возможности. Просвещение преображает человека изнутри, открывает перед ним горизонты, которых он раньше не замечал.

Именно это я считаю своей целью — не просто обучать, но просвещать, помогая людям находить глубинные смыслы и осознавать истину, которая ведёт их к свету.

Ходжа Насреддин: истина в нестандартном взгляде

Часто, когда мы слышим имя Ходжа Насреддин, перед глазами встаёт образ мудреца и одновременно человека необычного, загадочного, даже эксцентричного. Этот персонаж восточной литературы балансирует между глубоким знанием и игривостью. Его истории — это одновременно притчи и анекдоты, наполненные иронией, скрытой мудростью и нестандартным взглядом на мир.

Ходжа Насреддин – легендарный герой народных преданий, широко известных на всём Востоке — от Средней Азии до Персии, от Турции до Арабского мира. Впервые его имя упоминается в суфийских сказаниях XIII века, но многие из его историй уходят корнями в более древние фольклорные традиции. Как и в баснях Эзопа или средневековых европейских фаблио, эти рассказы несут в себе не только развлечение, но и глубокую философскую мысль.

Образ Насреддина объединяет в себе мудреца и шута, учителя и простака, человека, чьи парадоксальные решения и неожиданные афоризмы позволяют взглянуть на мир под новым углом. В старинных рукописях и сборниках восточных притч его истории использовались как средство обучения, передачи народной мудрости и даже сокрытого богословского знания, которое открывается лишь внимательному слушателю.

Но не стоит забывать, что таких людей редко понимают сразу. Их называют странными, сумасшедшими, не от мира сего.

Мир, формирующий мышление

Мне не раз приходилось слышать в свой адрес эти самые «лесные эпитеты»: с-ума-сшедший — то есть потерявший разум, или что я рассказываю сказки, строю «неоднозначные теории». Просто потому, что то, о чём я говорю, выходит за рамки привычного и обыденного.

Но, возможно, в этом и заключается суть. Истинная мудрость всегда выбивается из общепринятых шаблонов. Она не подстраивается под толпу, а ведёт за собой тех, кто готов слушать. Настоящие истории всегда звучат как сказки — пока не становится очевидно, что в них скрывается правда.

Я провёл свою взрослую жизнь в Кремниевой долине, месте, где зародились современные интернет-технологии, где идеи, которые сегодня управляют миром, были лишь мечтами энтузиастов. Я достаточно стар, чтобы помнить время, когда доступ к знаниям требовал идти в библиотеку и листать книги, а не просто вводить запрос в поисковик.

Особенность этого места — его невероятное интеллектуальное разнообразие. Здесь работают лучшие инженеры со всего мира, самые острые умы из разных культур и традиций. Такая среда формирует мышление иначе, она заставляет видеть мир через призму решений, анализа, логики и нестандартного взгляда на вещи.

Как инженер, достигший уровня архитектора, я постоянно окружён людьми, чья задача — решать сложные проблемы. Инженерия — это не просто профессия, это способ мышления: умение разбираться в сути явлений, искать причины, выявлять закономерности и предлагать решения. Работая системным аналитиком, я привык находить корень проблемы, смотреть на неё под разными углами, и это неизбежно формирует моё мировосприятие.

Ислам в международной среде

В этом регионе особый уровень не только технических, но и духовных обсуждений. Здесь мусульманская община состоит из образованных людей: инженеров, учёных, профессоров. Это накладывает отпечаток и на уровень религиозного дискурса. Имамы, улемы, шейхи, которые здесь читают лекции и ведут богословские дискуссии, вынуждены говорить не просто красиво, но логично, аргументированно, глубоко. Их слова рассчитаны на аудиторию, которая привыкла к анализу и критическому мышлению.

Одним из ключевых аспектов, который часто упускается, — это то, что понимание ислама у людей во многом зависит от места, где они родились и где прожили большую часть своей жизни. В Кремниевой долине подавляющее большинство технических специалистов — примерно 85% — это иммигранты первого поколения. Они приехали сюда со своими представлениями о религии, но здесь, в среде высокообразованных людей, невозможно распространять локальные обычаи и традиции как нечто универсальное. Здесь невозможно перенести представления о религии так, как они существовали в их «деревне».

Это универсальный принцип: люди соглашаются в истине, но расходятся в заблуждениях. Поэтому в такой международной интеллектуальной среде ислам очищается от региональных наслоений, культурных интерпретаций и обрядов, характерных для конкретных мест. В многонациональном обществе не так просто представить локальные традиции как истинное исламское учение. Наоборот, здесь религиозные дискуссии кристаллизуют суть ислама, оставляя позади лишь региональные отклонения и искажённые представления.

Такой путь — и инженерии, и духовного поиска — неизбежно делает человека непохожим на окружающих. Это не значит, что он обладает особым знанием или чем-то выше других, но это значит, что он смотрит на мир иначе. Иногда это похоже на истории Насреддина: парадоксально, неожиданно, но, если вслушаться, становится ясно, что в этом есть смысл.

Возможно, в этом и заключается истинная мудрость — уметь видеть то, что скрыто от других, и не бояться говорить об этом, даже если тебя называют странным.

Имя как инструмент нейролингвистического программирования, данный нам Творцом

Человек не выбирает своё имя — оно даётся ему при рождении и с этого момента становится частью его судьбы. Имя не просто обозначает личность, но и программирует её, задавая направление, влияя на самоощущение, восприятие себя и окружающего мира.

Современная наука изучает эту связь в рамках нейролингвистического программирования (НЛП) — направления психологии, которое исследует, как слова и языковые конструкции формируют сознание, поведение и даже судьбу человека. Имя, которое мы слышим с детства, становится первым кодом, заложенным в сознание. Оно не просто обозначение, а постоянное напоминание, звучащее вновь и вновь, формирующее самоидентификацию.

Таким образом, имя — это не случайное слово, а инструмент программирования личности, данный Творцом.

О значении имени автора

Моё имя — Илья. В большинстве источников его связывают с еврейской традицией, считая производным от имени Илияу (אֵלִיָּהוּ), что переводится как «мой Бог – Эль». Однако этот взгляд поверхностен. Я стремлюсь углубиться к его истинному происхождению, восходящему к первым людям — Адаму и Хаве.

Разбор слова «Аллах»

Имя Аллах (الله) состоит из двух ключевых элементов:

1. Аль (أل) — определённый артикль, аналог английского the, обозначающий уникальность и исключительность.
2. Илах (إِلٰه) — слово, означающее «Бог», «Объект поклонения», происходящее от корня ألِهَ (алиха) — «поклоняться, быть в благоговении».

Объединяя эти элементы, получаем Аль-Илах (ألإِلٰه) — «Тот самый Бог», Которому поклоняются безраздельно. Со временем это выражение слилось в единое слово — Аллах (الله).

Таким образом, Аллах — это не просто имя в человеческом понимании, а абсолютное и окончательное обозначение Единственного Творца, Который был, есть и будет. Это не один из многих богов, а Единственный, Кто достоин поклонения.

О природе имени Яхве

Имя Яхве (יהוה, YHWH), известное из библейской традиции, представляет собой аббревиатуру, содержащую глубокий смысл. Оно состоит из четырёх букв:

• י (йод)
• ה (хей)
• ו (вав)
• ה (хей)

Эта структура связана с временными формами глагола быть (היה, הוה, יהיה):

• היה (hāyāh) — «Он был»
• הווה (hōweh) — «Он есть»
• יהיה (yihyeh) — «Он будет»

Таким образом, יהוה (YHWH) означает «Тот, кто был, есть и будет», подчёркивая вечность и неизменность Бога.

Однако в арабском языке и в Коране вместо имени Яхве используется окончательное, неизменное и чистое имя Бога — Аллах (الله), которое не несёт в себе грамматических изменений или временных форм.

Пророк Ильяс в Коране

В Коране имя Ильяс (إلياس, Ilyās) упоминается как имя пророка, которого Аллах отправил к народу, впавшему в идолопоклонство:

«Ильяс был одним из посланников.» (Сура 37:123)
«Воистину, он был одним из наших верующих рабов.» (Сура 37:132)

Пророк Ильяс (мир ему) призывал народ к Единобожию, когда те отвернулись от поклонения Аллаху и обратились к ложным богам. Он столкнулся с насмешками, враждебностью, но не отступил, продолжая доносить истину.

В этом я вижу глубокую параллель со своей судьбой. Как и пророк Ильяс, я сталкиваюсь с отторжением традиционных представлений, с непониманием со стороны тех, кому удобнее придерживаться устоявшихся заблуждений, чем искать истину.

 

Имя Ильяс — свидетельство Единобожия

Разбирая имя إلياس (Ilyās) с точки зрения семитских языков, можно заметить, что оно содержит корень «Иль» (إيل, El), который изначально означал Бога. В более поздних интерпретациях его пытались связать с формой «Яхве», но в исламском понимании пророк Ильяс с самого начала призывал не к Яхве, а к Единому Аллаху.

Имя Ильяс несёт в себе утверждение, что истинный Бог — только Аллах. Это подтверждается и разбором самого слова «Аллах» (الله).

Имя — это не просто набор звуков, а код, вложенный в меня Аллахом, несущий в себе смысл, направление и цель.

Как и пророк Ильяс (мир ему), я не боюсь идти против течения. Истина всегда одна — и она ведёт к Аллаху.

Время передавать знания

Достигнув своего нынешнего возраста, я осознаю, что перешёл в период жизни, который можно назвать возрастом мудрости. В арабской традиции это ассоциируется со словом «шейх» (شيخ) — термином, который изначально обозначал мужчину, чья борода начала седеть.

В древние времена слово «шейх» не означало высокий статус, богатство или власть. Это был просто человек, перешагнувший порог зрелости. В мире, где средняя продолжительность жизни была значительно короче, чем сегодня, седина воспринималась как знак опыта и вызывала уважение.

Со временем термин приобрёл новые оттенки — он стал ассоциироваться с мудростью, наставничеством, духовным лидерством. Однако его фундаментальное значение остаётся неизменным: шейх — это прежде всего человек, которому суждено было прожить достаточно, чтобы обрести знания и понимание жизни.

Я всю жизнь был учеником. Я искал истину, изучал её у наставников, испытывал её на практике, сверял с тем, что говорил Коран и что передавали пророки. Но наступает время, когда ученик должен стать учителем.

Аллах дал мне знания, и теперь моя обязанность – передавать их. С каждым прожитым днём, с каждым восходом и заходом солнца, которых у меня уже не так много, я осознаю, что самое ценное наследие — это переданная мудрость.

Седина — это не просто след времени, это знак ответственности. Наступает тот момент, когда ты уже не только ищешь знания, но и делишься ими. Я принимаю этот путь. Пусть Аллах даст мне силы быть достойным носителем и передатчиком истины

 

 Ноябрь 2011

 

Октябрь 2013 с женой Фузия