Более 1400 лет назад, на Аравийском полуострове, было впервые озвучено некое стихотворение, которое является частью корпуса поэтического сказания, известного как Коран.
А именно сура Аль-Ихлас, которая начинается словами:
قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌ
"Скажи: Он — Аллах, Един, Аллах — Самодостаточный (Вечный, Независимый), Он не родил и не был рожден, И нет никого равного Ему."
Эти четыре короткие, но глубокие строки содержат концепцию, которая на тысячелетия опередила не только философские, но и научные размышления о природе существования, бесконечности и происхождении мироздания.
1. 'Куль ху Аллаху ахад' (Скажи: Он — Аллах, Един)
Этот аят провозглашает абсолютное единство Аллаха (таухид), полностью исключая возможность множественности, дуализма или делимости в Его сущности. Он утверждает, что не существует иного божества, кроме Аллаха, и только Он достоин поклонения.
Отрицание концепции Троицы
Этот аят также опровергает концепцию христианской Троицы, которая была сформулирована спустя три века после Исы (мир ему). Вначале последователи Исы (мир ему) придерживались строгого единобожия, но после проповедей Павла и Никейского собора 325 года идея Троицы была официально утверждена Римской церковью.
Аллах ясно отвергает эту концепцию в Коране:
لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍۢ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۚ
«Неверие проявили те, кто сказал: “Воистину, Аллах — один из трёх”. Но нет божества, кроме Единственного Бога.»
(Сура Аль-Маида 5:73)
Также в суре Аль-Ихлас и других местах Корана Аллах отрицает любую форму обожествления Исы:
مَا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌۭ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ
«Мессия, сын Марьям, был лишь посланником, и до него были другие посланники.»
(Сура Аль-Маида 5:75)
И в другом аяте:
إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ
«Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь, поклоняйтесь Ему. Это — прямой путь.»
(Сура Марьям 19:36)
Таким образом, Сура Аль-Ихлас однозначно отвергает любые попытки приписать Аллаху "сыновей", "соучастников" или множественность сущностей.
Научная параллель: Единая теория
С научной точки зрения, этот аят перекликается с фундаментальной идеей единой теории, которая стремится объединить все физические взаимодействия в одну концепцию. Современные физики, начиная с Ньютона и Эйнштейна, пытались создать универсальную теорию, которая объединила бы гравитацию, электромагнитное взаимодействие, сильные и слабые ядерные силы. Эта идея абсолютного единства до сих пор остаётся центральной задачей науки.
Как в науке стремление к единой теории всего является главной целью, так и в вере таухид (Единобожие) является основой исламского мировоззрения.
Аят «Куль ху Аллаху ахад» является фундаментальным утверждением веры, отвергающим любые формы многобожия, Троицы и пантеизма. Он устанавливает чистый таухид, подтверждая, что только Аллах един и достоин поклонения. В науке концепция единого закона мироздания перекликается с этим принципом, но истинное Единство Аллаха превосходит любые материальные и научные представления.
2. 'Аллаху самад' (Аллах — Самодостаточный, Вечный, Независимый)
Слово 'самад' означает не просто вечность, а нечто гораздо более фундаментальное — абсолютную независимость от всего, самодостаточность в полной мере. Все существующее зависит от Аллаха, но Он ни от чего не зависит.
В Коране Аллах подтверждает Своё вечное существование в суре Аль-Хадид (57:3):
هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡآخِرُ وَٱلظَّاهِرُ وَٱلۡبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ
"Он — Первый и Последний, Явный и Скрытый, и Он знает обо всём."
Этот аят ясно утверждает, что Аллах — аль-Аууаль (الأوَّل) – Первый, не имеющий начала, и аль-Ахир (الآخر) – Последний, не имеющий конца. Он не входит в категорию времени, поскольку само время — это созданный Им элемент мироздания.
В подтверждение этого в хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится:
"Аллах был, и ничего, кроме Него, не существовало."
(Сахих аль-Бухари, 3191)
Этот хадис подчёркивает, что не было момента, когда Аллаха не существовало, поскольку всё остальное — включая материальный мир и время — было создано Им.
Связь с научным понятием первопричины
Современная физика признаёт, что время неотделимо от материи. До Большого Взрыва не существовало ни пространства, ни времени в привычном для нас понимании. Физики согласны, что Вселенная имела начало, но что было до этого начала — остаётся за пределами научного знания.
В философии и науке существует понятие первопричины — некоего абсолютного начала, которое само не имеет причины. Однако у науки нет объяснения, что может существовать вне пространства и времени. Ислам же ясно указывает, что Творец всегда был и всегда будет, независимо от созданного Им мироздания.
Таким образом, аят «Аллаху самад» не только утверждает Его полную независимость, но и указывает, что Аллах вне границ материального мира и времени, являясь неизменной основой всего существующего.
3. 'Лям ялид ва лям юлад' (Он не родил и не был рожден)
Этот аят утверждает, что Творец не является частью цепочки причинно-следственных связей, характерных для материального мира. Он не произошел от кого-либо, и никто не происходит от Него в буквальном смысле. Это утверждение полностью исключает антропоморфизм – представление Бога в человеческом облике, а также любые попытки описать Его через ограниченные физические процессы.
Отрицание христианской концепции "Сына Божьего"
Данный аят является прямым опровержением христианской доктрины о том, что Иса (Иисус) является сыном Бога. В Коране неоднократно подчеркивается, что Аллах не нуждается в потомстве и не проявляет Себя в физической форме:
مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُۥ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ
«Аллах не брал Себе сына, и не было с Ним другого божества.»
(Сура Аль-Му’минун 23:91)
В отличие от материальных существ, которые продолжают род через потомство, Аллах абсолютно независим. Он не нуждается ни в жене, ни в детях, потому что Его существование не подчиняется законам воспроизведения, характерным для сотворённого мира.
وَقَالُوا ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَلَدًا لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْـًٔا إِدًّا
«Они сказали: "Милостивый взял Себе сына". Вы произнесли ужасную вещь!»
(Сура Марьям 19:88)
Здесь Коран прямо опровергает идею о том, что Аллах якобы может иметь сына, называя это чудовищным утверждением, поскольку оно приписывает Творцу свойства сотворённых существ.
Творец не может быть частью Своего творения
Ключевой аспект этого аята заключается в разделении понятий Творца и творения. Если бы Аллах был частью Своего создания, то это означало бы ограниченность и подчиненность законам материи и времени, что является противоречием сути Божественного Единства.
Почему тогда мы используем разные слова – "Творец" и "творение"?
Потому что между ними существует фундаментальная граница:
- Творец абсолютен, вечен, независим.
- Творение временно, ограничено, зависит от воли Создателя.
В Коране ясно говорится, что Аллах творит без усилий, просто по Своему велению:
إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًۭٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
«Воистину, Его приказ, когда Он хочет что-либо, [это лишь] сказать: "Будь!", и оно становится.»
(Сура Ясин 36:82)
Это ещё раз подтверждает, что Аллах не нуждается в каком-либо физическом посредничестве или воплощении в материальном мире. Он не подобен человеку, которому необходимо совершать физические действия для сотворения чего-либо.
Связь с философией и космологией
С философской точки зрения, здесь явно выражена концепция "перводвигателя" Аристотеля. В своей Метафизике он рассуждал о том, что всё существующее имеет причину, и так можно проследить цепочку событий до первопричины, которая сама не нуждается в объяснении. Этот "неподвижный перводвигатель" не находится в потоке времени, не подвержен изменениям и является источником движения и бытия всего остального.
В современной науке можно провести параллель с понятием сингулярности в космологии: это состояние, в котором привычные законы физики перестают работать, но именно из него возникло всё существующее. Большой Взрыв — это точка, из которой произошло расширение Вселенной, но сама эта точка остаётся за пределами научного объяснения, так как не подчиняется известным законам физики.
Этот аят подчёркивает абсолютную уникальность и независимость Аллаха от всего сотворённого. Он не является частью творения, не нуждается в потомстве и не ограничен рамками пространства, времени или физических законов. Любые попытки описать Аллаха через человеческие категории противоречат Его истинной природе.
Таким образом, 'Лям ялид ва лям юлад' не только опровергает антропоморфизм, но и ясно отделяет Творца от творения, подчёркивая Его абсолютную трансцендентность и бесконечное могущество.
4. 'Ва лям якуль ляху куфуван ахад' (И нет никого равного Ему)
Эта заключительная строка ставит точку в сравнительном ряду. Аллах не имеет аналогов, нет ничего, что могло бы быть подобным Ему или соперничать с Ним.
Ограниченность человеческого воображения и запрет на изображение Аллаха
Человеческое сознание не способно представить что-либо, что выходит за границы опыта. Все, что мы можем вообразить, основано на нашем опыте восприятия: мы комбинируем увиденные образы, создаём фантазии, но даже самые сложные представления строятся из знакомых элементов.
В Коране сказано:
لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
«Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий.»
(Сура Аш-Шура 42:11)
Это означает, что любая попытка представить Аллаха в виде образа, статуи, иконы или рисунка — ложна. Аллах не подобен ни одному существу, явлению или концепции, которые известны человеку.
Почему изображения Аллаха запрещены?
В исламе категорически запрещены любые попытки изобразить Аллаха. Причина проста: если человек создаст образ, он неизбежно ограничит Творца рамками своей фантазии. Это будет идолопоклонство, поскольку любое изображение будет не более чем человеческим представлением, которое не имеет ничего общего с истинной природой Всевышнего.
Этот хадис ясно показывает, что любая попытка изобразить даже живое существо несет в себе опасность, поскольку это может привести к искажению представлений о Творце.
Научные параллели: предел человеческого восприятия
Современная наука сталкивается с границами восприятия реальности. В квантовой механике и теории относительности существуют концепции, которые невозможно наглядно представить, поскольку они выходят за пределы человеческого опыта. Например:
- Четырехмерное пространство-время – мы живём в трёхмерном мире, но знаем, что существует четвёртое измерение (время), однако представить его визуально невозможно.
- Квантовая суперпозиция – частица может находиться в двух местах одновременно, но это противоречит интуитивному пониманию реальности.
- Сингулярность чёрной дыры – точка, где законы физики перестают работать, и мы не можем описать, что происходит внутри.
Это демонстрирует, что человеческий разум ограничен даже в восприятии окружающего мира, не говоря уже о чём-то вне времени и пространства.
Таким образом, когда Аллах говорит "нет никого равного Ему", это значит, что любые попытки представить Его визуально или концептуально обречены на ошибку. Любой образ — это ограничение и искажение, поэтому в исламе это категорически запрещено.
Аят «Ва лям якуль ляху куфуван ахад» подчеркивает уникальность и беспримерность Аллаха. Человек ограничен в воображении, и любые попытки дать Всевышнему образ или форму являются идолопоклонством. Аллах вне всего созданного, и ничто в мире не может быть даже отдалённо на Него похоже.