Догматы, протест и возвращение к природе души: исторический контекст атеизма

В XVIII веке католическая церковь продолжала оказывать решающее влияние на идеологическое пространство Запада, однако её догматы всё больше отходили от изначального послания пророка Исы (мир ему). Многие люди, ощущая в глубине души свою природную чистоту – фитру, видели в усложнённых христианских доктринах искусственность, отдалённость от подлинной духовности.

В исламском учении фитра понимается как врождённая склонность к единобожию, истине и добру — первозданное состояние души, заложенное Творцом ещё до рождения человека. Однако сложные богословские конструкции, ставшие основой католической догматики, вступали в противоречие с этой внутренней тягой к простоте и правде. К тому же экономические практики, такие как риба (система начисления процентов), становились символом несправедливости и эксплуатации в условиях зарождающегося капитализма.

Те, кто отказывался принимать запутанные догмы и стремился вернуться к своей изначальной природе, искали альтернативные пути понимания мира. Именно в этой атмосфере атеизм начал оформляться как своеобразный протест – и интеллектуальный, и духовный – против идеологических систем, утративших связь с реальными потребностями человеческого сердца.

Фитра: этимология и смысл

Слово фитра (فطرة) в арабском языке произносится как fiṭrah с мягким звуком «т» и лёгкой паузой перед «р». Оно происходит от корня ف-ط-ر (f-ṭ-r), который несёт в себе значения «разламывание», «рассечение», «сотворение» и «возникновение». Этот же корень встречается в имени Аллаха Фатир (فاطر) – Творец, указывая на способность Всевышнего создавать из ничего.

Фонетически, слово فِطْرَة (fiṭrah) передаёт идею возникновения, зарождения и первичного состояния:

  • ف (ф) – мягкость и плавность,
  • ط (ṭ) – эмфатический согласный, придающий глубину и силу,
  • ر (р) – вибрация, создающая ритмичность,
  • ة (а) – финальный звук, завершающий слово.

Фитра в Коране

Ключевое упоминание фитры содержится в суре «Ар-Рум» (30:30):

«Обрати свой лик к религии, будучи ханифом, согласно фитре, на которой Аллах создал людей. Нет изменения творению Аллаха. Это и есть прямая религия, но большинство людей не ведает.» (Коран, 30:30)

Этот аят подчёркивает, что фитра – это естественная предрасположенность человека к единобожию, истине и моральным ценностям, вложенным Всевышним.

Фитра в Исламе

В исламской традиции фитра охватывает несколько аспектов:

  1. Единобожие (таухид) – каждый человек рождается с врождённым осознанием Единого Бога.
  2. Нравственность – стремление к добру, справедливости и порядку.
  3. Физическая фитра – природные практики чистоты: обрезание, удаление волос на определённых участках тела, подстригание ногтей и чистка зубов.

Пророк Мухаммад (мир ему) сказал:

«Каждый младенец рождается в состоянии фитра, но затем его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником.» (Сахих аль-Бухари, 1358)

Этот хадис указывает, что изначально все люди тяготеют к истине, но внешние факторы – воспитание, культура, общество – могут увести их от первозданной чистоты.

Фитра и мисак: забытый завет с Аллахом

Фитра неразрывно связана с понятием мисак (ميثاق) – первозаключённого завета между Аллахом и всеми душами людей. В суре «Аль-А‘раф» (7:172) сказано:

«И вот твой Господь извлёк из сынов Адама их потомство из их чресел и заставил их свидетельствовать о самих себе (спросив): “Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем!” – чтобы вы не сказали в День воскресения: “Мы были неведомы об этом.”» (Коран, 7:172)

Это знание о Единстве Аллаха заложено в каждом человеке, но земная жизнь и её испытания могут привести к забвению.

Хадис об Адаме и пророке Дауде: символ забывчивости

Когда Аллах создал Адама, Он провёл перед ним всех его потомков. Адам увидел среди них человека с ярким светом в глазах и спросил:
— Господи, кто это?
Аллах ответил:
— Это один из твоих потомков, его зовут Дауд, и Я предопределил ему 40 лет жизни.
Адам сказал:
— Господи, прибавь к его жизни 60 лет из моей собственной.
Аллах исполнил его просьбу и записал это в Скрижалях.

Когда пришёл Ангел смерти за душой Адама, тот спросил:
— Разве мне не осталось ещё 60 лет жизни?
Ангел ответил:
— Разве ты не подарил эти годы Дауду?
Но Адам забыл об этом.

Этот хадис показывает важную черту человеческой природы – забывчивость. Само слово «человек» в арабском языке созвучно со словом «забывчивость». Слово инсан (إنسان) – «человек» – в арабском языке созвучно с нисйан (نسيان) – «забывчивость». Как Адам забыл о своём завете, так и мы часто забываем о своей фитре и мисаке.

Как Адам забыл о своём решении, так и мы часто забываем о своём завете с Аллахом, о фитре и мисаке – первозданной связи с Творцом, которая требует постоянного напоминания и осмысления.

Исторические примеры возвращения к фитре

Когда общество уходит от истины, голос фитры продолжает звать к подлинной духовности. Примером может служить Протестантская реформация XV–XVI веков, когда Мартин Лютер и другие реформаторы пытались вернуть христианству его раннюю простоту, протестуя против догматического католицизма.

Этот же поиск истины наблюдается в эпоху Просвещения, когда многие мыслители отвергали церковную догматику, стремясь к естественному, понятному и «чистому» знанию. Так или иначе, эта жажда справедливости, будь то в религиозных или атеистических течениях, показывает, насколько глубоко в человеке заложена потребность найти настоящую истину.

История показывает, что люди неизменно стремятся вернуться к истине, заложенной в их природе. Фитра – это внутренний ориентир, ведущий к единобожию, нравственности и справедливости. Однако человеку важно не забывать о своём мисаке – первозданном завете с Аллахом, укрепляя его поминанием и осмыслением.

В этом – ключ к тому, чтобы остаться искренними, не утонуть в искусственных догмах и не потеряться в суете мирских забот.