Риба, капитализм и зарождение атеистической идеологии

Что такое риба? Происхождение слова и его смысл в Коране

Фонетика и этимология слова "Риба"

Слово Риба (ربا) в арабском языке произносится как ribā (рибаа) с удлинённым "а" на конце. Оно происходит от корня ر-ب-و (r-b-w), который несёт значение увеличения, роста, возвышения. Этот корень встречается во многих арабских словах, связанных с понятием приумножения, повышения или избытка.

Фонетически رِبًا (ribā) включает:

  • ر (р) – твёрдый гортанный согласный звук, создающий энергичное звучание слова.

  • ب (б) – губно-губной взрывной звук, добавляющий чёткость и силу.

  • ا (а) – удлинённый гласный, подчёркивающий идею увеличения.

Таким образом, само звучание слова несёт в себе идею разрастания, увеличения, что и отражает его смысл в экономическом и религиозном контексте.

Связь риба с именами Аллаха

Интересно отметить, что один из прекрасных имён Аллаха — Аль-Рабб (الرَّبّ), имеющий тот же корень ر-ب-و (r-b-w). Это имя означает Воспитывающий, Поддерживающий, Творец, указывая на способность Всевышнего создавать и взращивать из ничего. В этом контексте Аллах создаёт истинную ценность, формируя существование и развивая его по Своей воле.

Однако риба, имея тот же корень, представляет собой искажённую концепцию, где "ценность" создаётся не за счёт реального труда или созидания, а просто за счёт течения времени. Риба — это попытка искусственно приумножить богатство, не добавляя никакой реальной пользы обществу, подобно тому, как деньги "растут" на процентах без создания материальной ценности. Этот принцип противоположен божественному творению, где рост и развитие происходят по закону справедливости и гармонии.

Риба в Коране

В Коране слово Риба используется в нескольких аятах, осуждающих её как несправедливый способ обогащения. Одним из ключевых мест, где упоминается риба, является сура Аль-Бакара:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
"Те, кто пожирает риба, не встанут иначе, как встанет одержимый шайтаном. Это потому, что они говорили: "Поистине, торговля подобна риба". Но Аллах дозволил торговлю и запретил риба…" (Коран, 2:275)

Здесь риба представляется как порочная практика, нарушающая справедливые экономические принципы. Аллах делает чёткое различие между торговлей (البيع – аль-бай') и риба, показывая, что честная торговля разрешена, тогда как риба ведёт к духовному и социальному разложению.

Другие важные аяты о риба:

  • Сура Аль-Бакара, 2:278-279: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и откажитесь от риба, если вы верующие. Если же вы этого не сделаете, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну…»

  • Сура Али-Имран, 3:130: «О те, которые уверовали! Не пожирайте риба многократно увеличенной и бойтесь Аллаха – быть может, вы преуспеете!»

  • Сура Ар-Рум, 30:39: «То, что вы даёте под ростовщичество, чтобы оно умножилось за счёт имущества других людей, не умножится у Аллаха…»

Смысл риба в Исламе

В исламской традиции риба обозначает любое чрезмерное увеличение долга или выгоды, полученное несправедливым путём. Она проявляется в двух основных формах:

  1. Риба ан-насия (ربا النسيئة) – ростовщичество, когда долг увеличивается со временем из-за отсрочки выплаты.

  2. Риба аль-фадль (ربا الفضل) – нечестный обмен, при котором один товар оценивается дороже аналогичного без объективных причин.

Запрещение риба в Исламе связано с принципами социальной справедливости, заботы о слабых и предотвращения эксплуатации. Ростовщичество приводит к разрыву между богатыми и бедными, создаёт зависимость и экономическое угнетение.

Ислам осуждает риба как форму несправедливого обогащения, противоречащую принципам честной торговли. Арабское слово "риба" несёт в себе идею искусственного увеличения, которое запрещено Кораном как способ несправедливой эксплуатации. В отличие от Аллаха, который творит истинную ценность из ничего, риба является иллюзией богатства, ведущей к социальной несправедливости. Понимание этимологии и контекста этого термина помогает осознать его глубинное значение и важность соблюдения экономических принципов, основанных на честности и справедливости.

Риба, капитализм и зарождение атеистической идеологии

Как уже было отмечено, риба представляет собой не просто экономический механизм, а системную модель эксплуатации, в основе которой лежит извлечение прибыли без создания реальной ценности. Такая практика со временем привела к трансформации экономики, формированию классового неравенства и, как следствие, стала причиной социальных потрясений, которые в конечном итоге повлияли на мировоззрение многих интеллектуалов, включая Карла Маркса.

Риба как основа капитализма

Современный капитализм, каким мы его знаем, возник на фундаменте финансовых отношений, основанных на риба. В средневековой Европе католическая церковь первоначально запрещала взимание процентов, рассматривая его как греховное действие. Однако с развитием банковской системы этот запрет постепенно ослабевал, а в эпоху Реформации в Европе начали появляться различные способы обхода запретов на ростовщичество. Впоследствии именно эта практика стала основой для создания кредитно-денежных механизмов, определяющих западную экономическую систему.

С ростом финансовых институтов риба проникла во все сферы жизни:

  • Рост банковской системы: Создание частных банков, которые давали ссуды под проценты, привело к укреплению финансовой элиты.
  • Государственные займы: Европейские монархии, а затем и республиканские правительства начали занимать деньги у ростовщиков для финансирования войн и экспансий.
  • Промышленная революция: Финансовый капитал стал основой для инвестиций в промышленность, создавая новое разделение общества на богатых капиталистов и трудящихся.

Атеизм как протест против экономического неравенства

Постепенно экономика, основанная на риба, стала восприниматься как инструмент эксплуатации и угнетения. В этой среде зародились идеи, направленные на поиск альтернативных систем устройства общества. Одним из ключевых ответов на вызовы капитализма стал марксизм.

Карл Маркс, будучи евреем по происхождению, прекрасно знал Тору, где риба была запрещена для еврейской общины. Однако, столкнувшись с реальностью экономического угнетения в Европе XIX века, он увидел, что капитализм, построенный на механизме риба, ведёт к эксплуатации рабочих и обострению социальных противоречий. Его учение стало своего рода попыткой преодолеть это неравенство и разрушить старую систему, заменив её новой, в которой финансы и капитал перестают быть главными инструментами власти.

Коммунизм: попытка избежать риба

В основе Коммунистического манифеста (1848) Маркса и Энгельса лежало стремление к ликвидации классового общества и отказу от частной собственности как инструмента угнетения. Фактически это была попытка разрушить систему, основанную на риба:

  1. Отмена частной собственности: Маркс считал, что частная собственность на средства производства (фабрики, заводы) позволяет буржуазии извлекать прибыль за счёт труда рабочих, а значит, perpetuates экономическую эксплуатацию.
  2. Уничтожение банковской системы: В марксистской теории капитал — это основной инструмент порабощения, поэтому банковская система, работающая на процентах, должна быть ликвидирована.
  3. Коллективное управление ресурсами: Маркс предлагал создать общество, в котором ресурсы принадлежат всем, а не отдельным семьям или кланам, как это было в финансовой аристократии.

Противоречие марксизма и религии

Несмотря на то, что марксизм изначально выступал против экономического угнетения, он привёл к разрушению духовных основ общества. Вместо возврата к фитре и естественным моральным принципам, Маркс предложил атеизм как способ устранения власти религии, полагая, что религиозные институты лишь служат оправданием угнетения бедных.

«Религия – это опиум для народа.» – Карл Маркс.

Эта фраза стала символом радикального разрыва марксизма с религией. Однако важно понимать, что Маркс не боролся с верой как таковой – он боролся с искажённой религиозной системой, которая, по его мнению, легитимизировала риба и экономическое угнетение.

Современный мир: риба, социализм и поиск альтернатив

В XX веке идеи Маркса стали основой для множества политических движений, включая Советский Союз, Китай, Кубу и другие социалистические государства. Эти режимы отказались от банковской системы, построенной на риба, но при этом заменили её государственным контролем, что привело к появлению новых форм экономического рабства, выраженного в дефиците, тотальном регулировании и подавлении свободного предпринимательства.

Войны XX века также имеют прямую корреляцию с риба-экономикой Запада. Первая мировая война стала неизбежным следствием накопленного долгового кризиса, когда сумма обязательств и процентов достигла уровня, который уже не мог быть покрыт без радикального вмешательства. В таких условиях единственным способом "сброса" долговой нагрузки становится вооружённый конфликт, в ходе которого проигравшая сторона вынуждена выплачивать репарации, перераспределяя ресурсы и создавая новый экономический баланс. Война является крайним проявлением экономической конкуренции, когда борьба за ресурсы и контроль принимает военную форму.

Вторая мировая война, помимо традиционных территориальных и экономических целей, была направлена главным образом против СССР, который представлял собой общество, стремившееся выйти из системы риба. Советский Союз не просто отказался от капиталистической модели, но и разрушил традиционные механизмы, с помощью которых элиты удерживали контроль над народами – в том числе католическую и православную церкви, которые исторически играли роль инструмента сохранения статус-кво в пользу правящих классов. Таким образом, конфликт с СССР был не только идеологическим, но и экономическим – он стал попыткой подавить альтернативную систему, способную существовать вне риба и ростовщичества.

В 1956 году Советский Союз всё ещё находился в рамках сталинской экономики, где цены печатались прямо на товарах, а в газетах публиковались обновлённые прайс-листы, ожидаемо показывающие снижение стоимости товаров. Эта модель плановой экономики стремилась контролировать инфляцию и обеспечивать стабильность цен. Однако в это же время на Западе существовала совершенно иная экономическая реальность, основанная на механизме риба. В подтверждение этому можно увидеть карикатуру того времени, созданную и опубликованную датским карикатуристом Херлуфом Бидструпом (1912–1988), известным своими юмористическими рисунками, комиксами и путевыми зарисовками. Его работы часто высмеивали социальные и экономические противоречия. В этой карикатуре изображена гонка цен и заработных плат, где неизменно побеждает инфляция. Этот процесс стал неотъемлемой частью капиталистической системы, основанной на долговом финансировании и ростовщичестве. И сегодня, десятилетия спустя, мы все ощущаем последствия этой модели, в которой деньги множатся не через труд, а через бесконечную спираль кредитов и процентных ставок, вызывая нестабильность и рост неравенства.

Сегодня, в условиях глобализации, риба продолжает оставаться основой мировой экономики: 

  • Государства продолжают накапливать огромные долги перед частными банками.
  • Финансовые кризисы регулярно потрясают мировую экономику из-за пузырей, вызванных процентными ставками.
  • Даже в бывших социалистических странах банковская система снова работает по принципу риба.

 

Поиск выхода

История показывает, что любые попытки уйти от риба, не опираясь на духовные и моральные принципы, приводят либо к новым формам угнетения, либо к кризисам. Современный мир нуждается не в очередной идеологической революции, а в возвращении к естественным экономическим принципам, которые исключают эксплуатацию через процентное рабство. В этом смысле исламские экономические модели, основанные на отказе от риба, представляют собой альтернативу, способную привести к более справедливому миру.

Таким образом, можно сказать, что борьба с риба — это не только экономический, но и духовный вопрос, касающийся самой природы человека и его врождённой фитры. Отказ от риба — это не просто отказ от процента, это восстановление справедливости и гармонии в обществе.